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    張家祠堂——蘆江村張良后人的文化自信

    提起祠堂,很多人都覺得那就是一個燒香磕頭的地方,可實際上在中國,祠堂文化源遠流長。
     
    祠堂,亦稱宗廟、祖廟、家廟、宗祠,是安放祖先神主牌位的場所,除了祭祀祖先、供奉族譜,祠堂往往還承載著教育、慈善、調解鄰里矛盾等諸多職能,其文化內涵極為豐富。在中華姓氏文化中,祠堂作為重要載體,于中華姓氏的傳承,意義非凡。在全球社會文化體系中,中國的祠堂文化也是一種極具特色的文化現象。
     
     
     
    今天,我們來說一說后白鎮蘆江村的張家祠堂。在說張家祠堂之前,我們首先來探尋一下張姓的起源,張姓始祖為張揮,亦名般,號天祿,是黃帝之孫,少昊之子,是弓箭的發明者,因而被帝嚳賜姓為張。“弓”是象形字,“張”則是形聲字,從“弓”,“長”聲,“張”字的古義中有“把弦按在弓上”和“開弓”之義,可見“張”字與“弓”字的淵源頗深,“弓”字是“張”字的由來,亦是“張”姓的由來。
     
     
    張家祠堂,建于明代中期,為明代南京云南道御史張紳所建,據史料記載:張紳祖籍河北清河縣,系“秦世無雙國士,漢廷第一名臣”——漢留侯張良后人的一支,其祖上西晉司空張華為奸人所害,張華之孫張輿避難江左,于永嘉元年渡江,咸康四年卜筑戴亭(現句容邊城鎮戴村),為句容張姓一世祖。其后人張常洧在唐代因孝賢被朝廷冊封,特建義臺忠孝祠(句容城區南門大街),世居句容。張紳就是句容張氏的一支,因家族發展壯大,而遷居蘆江村,建祠世代居住。
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